Угрожает ли искусственный интеллект человечеству?

В контексте развития информационной цивилизации изобретение квантового компьютера привело к созданию систем искусственного интеллекта (ИИ). Широкое внедрение ИИ во все сферы жизни общества вызывает обеспокоенность мыслящей общественности относительно организации дальнейшего развития человеческого мышления.
Решение этой проблемы и достижение единства в системе отношений человек–машина требует четкого разграничения сфер интеллектуальной деятельности между ними.
Целью исследования является поиск несводимых друг к другу оснований человеческого и машинного мышления, знание которых позволило бы осуществить плодотворное единство двух нестандартных интеллектуальных форм отражения на принципах дополнительности.
Четкое знание специфических сторон функционирования человеческого и машинного интеллекта позволит человеку в будущем без потерь своих личностных качеств сосредоточить свои жизненные силы на создании новых открытий. Все это позволит цивилизации человечества выйти к тотальной автоматизации всех алгоритмизирующихся процессов в социуме, освободив человека для реализации культурного творчества.
В работе рассматриваются кантовская концепция разума в посткантовский периоды развития философской мысли. Если И. Кант просто декларировал разум в качестве априорных форм мышления, направляющих рассудок к научному познанию, то представители классической немецкой философии попытались подвести под представления И. Канта метафизическое основание. Г. Гегель, в попытке обоснования возможности человеческого разума, диалектически пришел к тому, что о мышлении Абсолюта можно говорить лишь с позиций Его интеллекта. Это позволяет: с одной стороны, разграничить понятия разума и интеллекта вообще, а с другой – дать возможность человеку определить свое особое место в культуре, развивающегося в структуре становления информационной цивилизации под управлением систем ИИ.
Определив разум как вопрошающее мышление, выходящее за пределы имеющихся знаний, можно классифицировать разум как творческое мышление, позволяющее человеку приходить к открытиям и новациям, поскольку разум всегда работает на границе знания и незнания. В отличие от разума, интеллект сосредоточен на поиске оптимальных решений, изобретений и инноваций, поскольку он действует в области «знания своего знания». Поэтому интеллект ответственен за творчество в своем инновационном значении.

1. Пико делла Мирандола Д. Речь о достоинстве человека // Эстетика Ренессанса: Антология. В 2 т. Сост. и нач. ред. В.П. Шестаков. М.: Искусство, 1981. Т. 1. 495 с.

2. Гайденко П.П. Иммануил Кант: от субстанции к субъекту, от бытия к деятельности // История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.: Книжный дом, 2011. 376 с.

3. Ушаков Д.В. Тесты интеллекта или горечь самопознания // Психология. Журнал высшей школы экономики. 2004. № 4. Т. 1. С. 76–93.

4. Немов Р.С. Психологический словарь. М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДЛС, 2007. 560 с.

5. Нуруллин Р.А. Метафизика виртуалистики: монография. Казань: Изд-во Казан. гос. технол. унта, 2009. 544 с.

6. Печурчик Ю.Ю. Фома Аквинский о природе человеческой души // Среднерусский вестник общественных наук: Философские проблемы гуманитарного знания. 2009. № 2. С. 31–35.

7. Меньчиков Г.П. Из Хаоса Порядок. Неклассическая философия: сущность измерений. М.: ДеЛибри, 2024. 620 с.